2020年11月4日 No.830
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道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。——《道德经》第六十二章
白话文解释
道为万物之宗，是善人的宝贝，不善之人也会受其庇护。说正确的话，可以得到别人的尊重，美好的品行则会使人尊贵。就算有不善之人，又如何会舍弃道？所以天子即位、大臣就职时，虽然举行先奉上拱璧，后奉上驷马的利益，但不如就用“道”作为献礼。自古以来为什么对“道”这么重视呢？不正说明有求就能得到，有过失就能避免吗？所以天下人才如此珍视“道”。“道”才是天下最贵重的。
2
这一章，开头的第一句，和结尾的最后一句，所说的重点只有一个，那就是“道”的重要性。
道者万物之奥，第四十二章里，说道生一，一生二，二生三，三生万物。这是万事万物的根源，是出发点，也是万事万物的运行规律。
道，是那些表象背后隐藏的本质。
3
春秋时期，鲁哀公有件事情一直想不明白，就去请教孔子。
他说，卫国有一个人，长相奇丑，众人叫哀骀它（哀是指哭丧脸相，骀是指怠倦神情，它是指驼背，就知道有多丑了），奇怪的是，男人和他相处之后，就不想离开他，女人见了他之后，回家就和父母吵架，说与其嫁给别人做正房，不如嫁给哀骀它做小妾。这样的事情，还不止一个两个。
就这么个人，没见他创建什么事业，与人交流也只是附和而已。又是普通人一个，没权没势。也没什么钱，就算说有名气，也只是丑名远扬而已。这就是个普通的不能再普通的人，没权势，没财产，没声誉，没学问，可为啥人人都喜欢他呢？
于是，鲁哀公就命人把他请来，当面看看。见到真人之后，发现果然奇丑无比，吓死个人。
可没想到的是，相处了不到一周，鲁哀公就倾慕他，三月有余，鲁哀公竟然离不开他。半年有余，鲁哀公就已经非常信任他了，此时恰好有宰相的位置空缺，鲁哀公就想请他担任宰相。可哀骀它听了之后，很淡然，甚至几度想要推辞。
鲁哀公自然觉得没面子，我一国之君要你当宰相，你还如此怠慢，太不懂事了！
于是鲁哀公当面质问哀骀它，“你是看不起我？还是嫌我丑？”，哀骀它没有退路，只好接受。可今天之后，哀骀它变逃回卫国，留下鲁哀公一个人生闷气。自从哀骀它走了之后，鲁哀公就觉得生活都没意义，似乎整个国家都没有人懂他了。
鲁哀公说完这段经历，便问孔子，“你说这个哀骀它是啥人啊，一般人给官职，都恨不得高兴的跳起来，就连你不也是在寻求当官的机会吗？”
孔子说，有一次，我去楚国，恰好遇到一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，不一会，小猪就惊慌的逃离了母猪，因为母猪已经全无意识，不像活着时候的神情。因此可见，小猪之所以爱母猪，不是爱母猪的外形，而是爱主宰外形的精神。内在的精神没有了，小猪自然就不爱了。猪尚且懂得，人又何能不懂呢？
你刚才说哀骀它，不必表白便可获得信任，没有功业便可受到倾慕，没有显示才干就愿意委任以国事，不正因为他身上“德性完整，与道同流”吗？
有道之人，可以让人忽略他形象的丑陋、身体的残疾，无需漂亮的外形，无需动人的言辞，无需盖世的功业，无需过人的才华，就能赢得别人的喜爱和亲附，就能博得别人的信任和敬重。
这不正说明，道才是比这些更为尊贵、更为重要的东西吗？
“道为天下贵，有道则尊”，不仅仅是哀骀它，这个道理放在任何人身上，都一样。
道者万物之奥，道为天下贵。
4
说了这么多“道”，怎么用，好做到吗？
说难，也难，说不难，也不难。
不难，是因为想起来都很简单。其实，绝大多数人心中都知道何为“道”，哪怕是做了坏事的人也如此。比如说一个贼人，你当街喊他贼，他也不高兴。这说明他也很清楚，这么做是错的，是不符合于道的。因此，想起来一点都不难。
难，就难在是否能够按照道来做事。不说别人，就说我们自己，很多时候在做选择的时候，选择的标准并不是是否符合于“道”，是否正确。而是在“正确”与“容易”之间，选择了那个容易的选项。而往往，容易，意味着走捷径，意味着不那么符合于“道”。
所以说“知易行难”。
那么，如何破解这个知易行难的问题呢？
王阳明讲的“知行合一”。
说起来也非常简单，那就是在每一个选择的时候，都问问自己，这么做是否符合于“道”。如何做才能符合于“道”。然后按照“道”来做事。
简单吗？真的太简单了，但能做到吗？
其实，还是一句话，只要你想。
最后，祝你“得道”。
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