2020年11月18日 No.844
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为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——《道德经》第四十八章
白话文翻译
为政教礼乐之学，事情会越来越多。为道之治，事情会越来越少。减少之后再减少，以达到无为而治的境界。统治者无为，整个社会就会自然运作，就有了“无不为”的结果。能取得天下，是因为不骚扰社会，不给人民添事，不多事。如果什么都管，不断增加社会成本，那就不足以取得天下了。
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这一章的开头“为学日益”，现行的版本中，有两种解读。
第一种解读，说为学日益，是指学习知识，越学越多。
但结合上下文来看，如果这里指的是学习知识的话，与后文的“为政”似乎没有什么大关系。举例子一般都是相互对照，相互关联，所以说为学是学习，并不那么令人信服。
同时，“为道日损”里面，这个“损”多家的解读都是“减少欲望”，恩，看到这个词，应该很熟悉吧。减少欲望在道德经里面没少说。
但同理，后面说为政之道，这里又是学习，又是减少欲望，都不那么沾边，所以这样的解读，并不那么理想。
若这一“益”，一“损”，都讲的为政之事，与后文结合，就非常顺畅了。
“为道日损。损之又损，以至于无为”，这说的是减少那些繁文缛节，不要给人们添事多事，退回到仁和德的时代，以道治国。
那么，前面的“益”，若说的是学习增加政教礼乐之学，则极为通顺。
当然，现在没法和老先生求证，这句话到底是什么意思，这一段，熊逸在《道可道》第六章中有较详细的论述，你可以去细看一下。
“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
老人家看来，取天下的规则很简单，就是“无事”，不干涉，不扰民，不增加社会成本，五十七章里面说过
“我无事而民自富，我无为而民自化”
如果多事，乱来，妄为，则背离了道，也就不足以取天下了。
3
这一章很短，所讲的理也很简单。
顺应趋势，顺应社会自身发展的方向，无为而治，不要添事，是明君之为。
那么回到当下的工作中，也是一样的道理。
员工有员工的想法，顾客有顾客的需求。如果作为管理者，作为老板，什么事情都要自己说了算，在企业里面设立了名目繁多，且极其精细的行事规则，这样的企业，一定会乱套的。
有一些餐饮企业，搞的什么所谓的XX管理。给员工们弄一个透明盒子，上岗都要把手机锁进去，不允许使用。
且不说有没有效，这很明显就是不符合道的做法。
为什么员工工作不积极？
为什么员工能够有时间玩手机？
把手机锁起来，能解决工作不积极的问题吗？
只会增加怨恨，没有半毛钱的积极作用。
有人说，部队不也是这样吗？我们要打造一支铁军。
快别丢人了，要员工比作士兵，你企业能比作部队吗？
多少老板让那些搞培训的人把脑袋都洗坏了，不死才怪呢。
员工工作不积极，很重要的原因，是员工的目标与企业目标不一致。
目标不一致，方向不一致，试图用铁链子捆住这些人，强迫他们走向他们不想去的方向，凭啥能有战斗力，凭啥能有执行力呢？
这种方法，你连你家孩子都管不了，还试图去管员工，难道不扯吗？
别听谁说什么“钱给够就行”，你给够看看，三个月，半年之后，如何？还不是鸡飞狗跳？
如果只用奖惩就能管好员工，那么天下就没有当不好的管理者。可现实呢？
如果你能与员工把方向和目标统一，不用你催，也不用你拿着鞭子在后面赶，员工自己就往上冲了，别说锁手机，手机给到他们手上，他们也不玩。
老板呢？
只需要在后面做好支持者就成了，哪里需要那么多的繁文缛节。
这是啥？这就是符合规律，符合道的管理、治理方式，“我无为而民自化”。
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又学了一堆道理，咋用？
一句话“别多事”。
看看你和你的员工之间，还有那些“繁文缛节、政教礼乐”可以删减的，赶快去掉。
把你们之间的目标统一了，不要给他们多事，他们自己就会找事情做，把事情做好的。
最后，祝你“得道”。
原创文章，作者：餐谋张大宽，如若转载，请注明出处：https://www.qiyu88.com/212187.html
