2021年1月2日 NO.889
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知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富,强行者有志。
不失其所者久,死而不亡者寿。——《道德经》第三十三章
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知人者智,自知者明。
看到这句话,不由得会联想到《孙子兵法》里提到的“知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己者,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”
你看,他们说的是不是一个原则?
能够知道别人,了解别人,这样的人,才算得上是有智慧的。
而比看清他人,了解他人更为重要的,则是看清自己,了解自己。
了解自己的能力边界在哪里,了解自己的极限在哪里,了解自己到底要往哪个方向走。
现在,我们看到更多的人,都是在研究对方,研究对手,而在自己的身上下的心思却并不多。而这样很可能导致一个结果,就是研究的对手,压根就不是自己的对手
这样,又如何称之为“明”呢?
我们现在的“自知之明”,出处就在这里,这次熟悉了吧。
胜人者有力,自胜者强。
能战胜别人,只能算得上是“有力”,这并不算什么很厉害的本事。
为啥呢?
比如说,有不少人,特别喜欢和人抬杠辩论,甚至有时候都是“无理也要辩三分”的那种状态。所以,很多时候,他赢了,他胜了别人。
能在辩论中获胜,这已经算是有力,算是厉害的了。
而塔勒布说:世界上有两种人,一种想赢,一种想赢得辩论。
请你仔细体会一下这两者有什么不同。
想要赢,唯一的对手,就是自己,唯一的目标,也就是战胜自己。
而赢得辩论呢?是不是总要盯着对方?
我和不少人都说过,别纠结别人如何,只要确定自己每天都比前一天更好了,更强了,就成了。
知足者富,强行者有志。
当下的社会,知足变得越来越难了。
我猜测,在老子的那个年代,虽然物质生活没有现在丰富,甚至相差甚远,但在当时,自足也是非常难得。
为啥呢?因为在八十章,老子说出了他的理想国
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
体会一下,这样的状态下,人们是不是很知足,很满足?
当然,这只是老人家的理想国而已,现实中的社会,不可能是这样的。
而现在,我们的物质太丰富了,那些“聪明人”们绞尽脑汁把人们的欲望往出勾引,比如那些金融贷款的广告,把三观都毁完了。
知足,越来越难了,因此你也看到了,人们越来越焦虑,即便赚钱不少,也很难满足,心态更是不可能富足。
当然,这并不是说要消极应对。知足是为了让内心富足,内心富足之后,心态自然平和,心态平和,做任何事情,都更容易做好,也更容易做成。
若能保持心态平和,然后坚定的去实现自己的目标,这就叫做“强行者有志”。
全本道德经里面,似乎只有在这一章里面推崇了“强”,“自胜者强,强行者有志”,在其他地方都讲“自然,无为”。
因此,可以很清楚的看到,这个“强”,说的是意志坚强,说的是内心强大,说的是人格丰满,说的是心有大志。
我们还有一句话,叫做 “有志者事竟成”。
其实,在我看来,这个志,实质上就是 “使命、愿景、价值观”。
无论是对个人,还是对企业和组织,这三点,都非常非常重要。
不失其所者久,死而不亡者寿。
不失其所,这个“所”,结合上下文,就是上面说的“使命愿景价值观”。能够守住这个根,就能够长久。这个,也可以叫做是精神寄托。
毛主席说过,做一件好事不难,难的是做一辈子好事,不做坏事。
同理,若能够坚守住自己的使命愿景价值观,已经很不容易了。若能做到这样,这个境界已经是很高了。
但,老人家紧接着支出,另一种状态,才算是长寿。
如何呢?
“死而不亡”。
人没了,消失了,但没有“亡”。
老人家也不是给你讲鬼神那一套,要知道,这些话是给那些帝王们听的。
如何死而不亡呢?
就是精神永存,不会被后世忘记,永远活在后人的心中,这才叫做长寿。
你看,老子这么说,他也这么做到了。
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这一章,虽然不长,只有八句,但句句都是金句,相信你多少都有听过。
这一章,虽然没有提到“道”,但这八句话,没有一句话离开了道。
而且,都是一层一层的上台阶,先说一个不错的境界,再提高到一个更高的境界。
这八句话,可以算得上 “统治者的自我修养”,用这八句话写本书都绰绰有余。
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道理很好,怎么运用?
这八句话,两两一段,分为四段。可以看做是上台阶的做法。
最后的一句,境界最高,要求也最高。
而第一句,相对来说,难度就不是那么大,那就从第一句开始,先成为一个能够知人的人,发现他人的优点,然后再内省,修炼自知的本事。
随后,再一步一步上台阶。
修炼,不是一天两天的事情,想要达到老人家说的“死而不亡”,则需要用一生去修炼。
最后,祝你“得道”。
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白话文翻译
能够知道别人,是有智慧的。能够了解自己,是明智的。
能够战胜别人,证明力量大,能够战胜自己,才是真正的强者。
知道边界,知道满足才叫富有,坚持不懈的完成自己的愿望,叫做有志。
不失去自己精神追求的才能长久,即便离世,思想还能够传承的,才叫做长寿。
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