【661】张大宽 | 当老板的，要把人用好，选将五大标准“智信仁勇严”

2020年03月15日 | 第[661]篇原创

作者 | 张大宽

来源 |餐谋张大宽（ID:dkxy029）

转载授权请联系（ID:BG9FBG）

当老板的，把人用好

–张大宽

《孙子兵法》

将者，智、信、仁、勇、严也。

—-计篇

“五事”排第四位，就是“将”。

孙子讲，为将者“五要”，智、信、仁、勇、严。

这里需要注意一下，这五项素质的排序。我们常说，为将者要“智勇双全”。

而在这里，孙子将“智”放在了第一位，而将“勇”放在了最后，为啥这样呢？

这牵扯到了这本“孙子兵法”的核心理念，兵法不是“战胜”之法，而是“不战之法”。不战而屈人之兵，才是高手。

不战而胜，远远好过百战百胜。打打杀杀的，都是走到最后没有办法了，但凡有一线希望，不战而胜才是最合算的。

那，不战而胜靠啥呢？很明显，靠勇是没戏，只能靠“智”。所以，智排在了兵法的首位。

名家注解

杜牧^[1]说“先王治国，是以仁为首，而兵家打仗，则要把智放在第一位。有智，能根据情况权衡利弊，随时变通；有信，赏罚分明，士兵们也不会不明不白的受惩罚或者得奖赏（这个很重要，俗称“死的明白”）。具备仁的特质，无论对人还是物都能做到爱惜，不随意浪费。而能做到勇，则定能做到决策果断，勇往直前。还要能做到严，军法严明，令三军都能遵守军法。”

钱基博^[2]曰：“将以智为本，以勇辅之。而勇之为验有二：一曰临大危而不挫其气，一曰当大任而不避其艰。一言以蔽之曰：不畏艰险而已。夫不畏艰险，或起于轻生之习性，或激于爱国之热情。生轻则气锐，情热则多力，而意气陵厉，自无畏难苟安之心矣。孙子论将有五才，若与克氏（克劳塞维茨）五者（智、勇、果敢、热情、识力）之数相当。其实克氏所论之五者，孙子智、勇两义足以尽之。而信、仁、严三义，则足以匡克氏之所未逮。独其称‘智’以冠五才之首，亦犹克氏以智为本之指也。顾孙子所以论将之用智者有二：一曰智足以知战，二曰智足以愚士，则非参诸他篇不晓。

钮先钟^[3]说：“这五个字的意义是众所周知，不必作太多的解释，但这五个字的顺序却有略加说明之必要。首先值得注意的是智、仁、勇三个字的排列，孙子所定的顺序与孔子一致，只是再加上信与严二字而已。为什么文武二圣都同样重智，将其列为第一优先，这是一个很有意义而值得分析的问题。孔子说：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’即为最佳的答案。所谓‘不惑’者就是对于所面对的问题有彻底的了解，对于所遭遇的情况有完全的掌控，这样遂自然感到一切都有把握，而没有任何疑虑。如果毫无疑虑则也就自无忧虑之必要。所以，照逻辑来说，智者不仅能仁而且也必有勇，智实为仁、勇的先决条件。尤其是在战争的领域中，战略本来就是斗智，如果缺乏智计，很可能流于妇人之仁，匹夫之勇，而鲜有不败亡者。韩信对于项羽的评论即为最恰当的例证。”

五德必备

智

为将五德，智为首。

王皙^[4]说，“智者，先见而不惑，能谋虑，同权变也”。你看，是不是和杜牧对智的理解和要求观点一样。要有先见之明，要能体察细节，还要能灵活应变。

对于将领而言，这是基本配置，毕竟手底下那么多兄弟，都是命啊。

放到现在也一样，老板招聘任用职业经理人，同样也要看这哥们够不够“智”，若是一个眼神就能秒懂老板心思的，老板最高兴。

信

民心向背，全靠一个“信”字。

想当年，商鞅将变法的法令都准备好了，但没有公布。

为啥嘞？

就是怕百姓不信啊，于是他就在国都集市的南门外竖起了一根三丈高的木头。

然后发布公告

有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十两黄金。

百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。

商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十两金（古时的“金”实际为黄铜）。”

有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十两黄金（黄铜）。

赏罚分明，言行一致，并且长期能够保持稳定性，自然别人也就“信”这个人了。

这里面还有一个重要的核心，那就是“确定性”，只有给了别人确定性，对方才会觉得这个人“靠谱”，才可能有以后的故事。

仁

杜牧两句话就把“仁”这事情说明白了。“爱人悯物”，不但你要爱人，还要悯物。无论对身边的人和物，都要爱惜。但同时，要警惕妇人之仁。

想当年萧何月下追回韩信，刘邦重用韩信，封为大将军。随后刘邦请韩信至自己帐下请教。

韩信问刘邦说：“如今大王向东争夺天下，最大的对手不就是项王

刘邦说：“是的。”

韩信接着又问：“大王自己估量—下，在勇敢、强悍、仁爱、刚毅等方面与项王相比,怎么样呢?”

刘邦沉默了好一会儿才回答说：”我不如项”

韩信说：“我也认为大王在这些方面不如项王。我曾投在项王帐下，请让我谈谈项王的为人吧。项王发怒咆哮时，上千人都会被他吓倒,然而他不能任用贤能的将领。这只不过是匹夫之勇罢了。”

“虽说项王待人恭敬慈爱，语言温和，见有人生病，他会因同情而落泪，把自己的食物分给病人，然而等到属下有了功劳应当 受赏封爵的时候，他却把刻好了的印拿在手里，直到玩弄得磨去了棱角，还舍不得封赏,这是所谓妇人的仁慈。”

接着韩信又分析了一番刘邦与项羽双方用兵的各自短长，讲得有条有理-刘邦听后非常高兴,对韩信大有相见恨晚之意。以后对韩信几乎言听计从,任由他调配将领，做军事部署。

勇

勇的核心，是能够当机立断，勇往直前，就是我们说的“干脆”，“嘎嘣脆”，犹犹豫豫的，办不了大事。

从另一个方面来说，勇也是一种敢于承担责任的表现，有些人很纠结，无法做出决断，这是没有勇的表现，更是不愿意，不敢承担责任的表现。这样的人，做将领可能会害了手下的人。

匹夫之勇，上面正好提到了，这就是韩信对项王的评价。要有勇，但不能是匹夫之勇，不能是“无脑之勇”。

为将者智勇双全，不可偏废其一。

严

杜牧说，严是“以威刑肃三军”。这又牵扯到了罚。是不是觉得和信有关联呢？信不就说的是赏罚分明吗？

是的，信是赏罚分明，而严则是执行到位。

孙武当年把兵法送给吴王阖闾，吴王选出180人的宫女小分队让孙子试练兵之道。

孙子将这些人分成两队，吴王两个宠妃为队长。

当孙子下令后，这些娃娃们不但不听指挥，还乱作一团。

孙子警告一次之后，第二次还是如此，于是下令将两个宠妃当即问斩。

吴王看了也急了，赶忙下令让留人。孙子不吃这一套，说“将在军中，君命有所不受”。于是看了这二妃。之后，让干啥干啥，可听话了。之后，吴王也服了。

说砍就砍，这就是严。严，是为了立威，是为了让所有人知道底线，知道什么能做什么不能做。

比方说我们群里的刘总，疫情期间就下了最严的员工管理令，私自外出者，直接开除，直属领导负连带责任。

从个人，到组织

这五德，看似简单，但找到一个同时具备这五项能力的人，容易吗？

若真有这样的人，大概率是现在说的“水桶型”的人才，没有短板，没有死角。

但是，现实中，这样的人，太难找了。

那咋办呢？

自古到今，其实都没有把希望寄托在某一个人身上。某一个人有多牛，真的不是那么重要，最重要的，是一个团队，一个组织，一个集体很牛。

你看我们都说，兵熊熊一个，将熊熊一窝，为啥这么说呢？就是大家都知道一个英明将领，能够让普通士兵变成优秀士兵，而一个草包将领，只会让集体越来越垃圾。

所以，组成一个团队，这个团队里的人能力拼在一起，“智信仁勇严”能够做好，这就是优秀的组织，就是竞争力强的组织。

这个组织里面，有一个灵魂人物，也就是我们常说的“带头大哥”，然后再辅以具备各方面的人才，建立充分的信任，就是“虎狼之师”。

当老板的，把人用好

当国君（老板）的，最重要的事情，是把人用好。

当老板，带团队，就意味着要使用“人才”杠杆，充分发挥人才的作用，来提高组织的价值。

如果一切都是老板亲力亲为，这就不是当老板，而是雇了一群老板。

你手下的人，每天都在干啥，干的好不好，哪些有问题，哪些有亮点，这都是当老板的需要每天去总结的。

人用好了，潜力无限，人用不好，就只能你自己干到死了。

明天，我们接着聊“法”，也是这“五事”的最后一事。

References

[1]杜牧:杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人,唐代杰出诗人。[2]钱基博:钱基博（1887—1957年11月30日），男，字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，古文学家、教育家。钱钟书之父。[3]钮先钟:钮先钟，钮传善之子，钮先铭之弟。江西九江人，汉族，1913年7月生，南京金陵大学理学士，曾任台湾新生报总编辑，国防计划局编译室主任，军事译粹社发行人。[4]王皙:王皙，宋仁宗时期人，曾注《孙子兵法》。