2020年11月29日 No.855
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道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——《道德经》第一章
白话文翻译
可以用言辞表达的道，不是恒久的道。可以用文字表述的名，不是恒久的名。无是形成天地万物的本源；无，是创生的本原，有，是创生万物的根源。所以常从无中观察道的奥妙，常从有中去观察道的边界。无和有，是任何事物都具备的，来源相同，却不同名，这就是玄，玄而又玄，是一切奥妙的根本途径。
2
我们中国有很多经典，《道德经》就是其一。
第一章一开篇，提纲挈领就把三个重点放了出来，即“道”，“有”，“无”。
而很多人读完这一张之后，就扔下不往下读了。究其原因，就是最后一句“玄之又玄，众妙之门”。一听到“玄”，就觉得很深奥，很难懂，于是就早早的扔下来了。
其实，道德经里讲的，并不是什么难以理解的概念与理论，反而都是一些很平常，很易懂，很重要，却被我们忽略的道理。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
这一句，还真的说道说道。
在上世纪七十年代，即1972年之前，针对这一句话，有多个角度的解读，每一家都有自己的观点，而且每一家的观点，都有道理。
但在1972-1974年，发现了马王堆汉墓之后，很多解读的纷争，就消失了。
为啥呢？
因为在马王堆汉墓里面，出土的“帛书”本《道德经》，第一句的原文是“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。
三个字，变四个字，常也成了恒，这是几个意思？
因为，在汉文帝刘恒执政之后，为了避讳，就把恒，改为了常。
所以，你看到了，后来的皇上们名字都起的很怪，都不是常见的字。这就是为了不给百姓添麻烦啊。要是有个皇上名字叫张王李赵的，那麻烦了，天下人都得改名改姓了。
定了恒的基调，那么用常解释的很多说法，自然就讲不通了。
结合帛书版，再来理解第一句，意思就比较明确了。
道可道，非常道。你一旦把道讲出来了，这就不是完整的、没有局限性的道了。名可名，非常名。同理啊，能叫出名字来的，这个名字根本就装不下这个食物。
说个最简单的，我们常说的汽车。你指着路边的汽车说，这是汽车。
那我问你，去了轮子，这还叫汽车吗？去了发动机，内饰，各种零配件，放个车壳子在哪里，这还叫汽车吗？
如果这个车壳子也叫，那么剩下的配件叫汽车吗？
不叫？
那么请问，这个汽车，是从那一刻开始不是汽车的？那一堆零件，再加上什么，又成为汽车了？
同理，我们把一个人称之为厨师。请问，什么才是厨师？是拜师学成出山之后，才叫做厨师，还是端锅的那一刻，他就是厨师？能说得清吗？
是不是觉得压根找不到这个分界线，压根说不清楚啊？
这就对了，因为“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。一旦说出来了，一定是挂一漏万的。就像我读道德经的感受一样，也只是片面的感悟。能写出来的东西，太少太少了。
无，名天地之始；有，名万物之母。
注意这里的断句，是“无，”不是“无名，”。
天地之始叫做“无”。按照我们现在对宇宙的了解，宇宙大爆炸之前是啥？不就是无嘛，没有嘛，啥都没得。所以说，天地之始叫做“无”。之后呢，天地出现了，这时候，就叫做“有”，从此，才有了万事万物。
因此，有，名天地之母。要知道，古代都是母性崇拜，道德经里面有多处都有提及。
说了重要性，老人家接着又说，如何来观察道。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
这里，又出现了本章，乃至是正本道德经都很重要的概念，即“有、无”。
有和无，是事物的两个方面，“有无相生”，谁也离不开谁。任何一个事物内部，都存在着有和无的关系。
你住的房子，有的地方，就是那些钢筋水泥玻璃金属所组成的结构。而房子里面则是空的，是无。如果里面是实心的，那就不是房子了，是块大石头了。有和无，谁也离不开谁。
因此，观察世界的时候，就要从“无”的视角开始，“无中生有”。
这个“无中生有”，现在被用来形容某人瞎编乱造，胡说。但放到道德经里面，可不是这个意思啊。天地出现之前，就是无。后来有了天地，这不就是无中生有嘛。
我们的身体，和我们的思想，是不是一个是“有”，一个是“无“？
观察我们的思想，就是“观其妙“，思想看不见摸不着，但变化无穷，一会飞到这里，一会飞到那里，我们有句话叫做心猿意马，不就是这个意思吗？和一个人聊天，从他的谈吐就能了解这个人的思想。
反过来，再看有，观其缴，“缴”就是边界。你看，边界就是看得见，摸得着的。因此，你就可以通过这个人的外貌，言行举止，去了解这个人。了解一个人的思想，看一个人的行为，就知道这个人是什么样的人。
此两者同出而异名，同谓之玄
在这里强调，有和无，虽然名字不同，但同根同源。有有必有无，有无相生，这就叫做“玄”。玄，意为深渊、悠远。
看到有，同时就要想到无，想到无，同时还要看到有，这对思维水平的要求，绝对不低。因此，老人家在后面再加了两句。
玄之又玄，众妙之门。
有和无，不断的变化，推动万事万物的变化，这就是了解众多奥妙的大门。
3
这一章，开篇最最重要的两个概念，就是“有”和“无”。
从天地开始，无中生有，有归于无，道的运动方式，也是如此。
比如说，开一家饭店。
这个饭店，最早是没有的，从啥时候有的呢？就是从老板起心动念，那个念头从脑袋里生出来的那一刻。此刻，无中生有了。
有了这个念头，但店还只在大脑里面，还是看不见，摸不着的。店还没看，但念头在，思路有了，这时候，有和无就在一起了。
后来，租铺子，注册，办执照，装修，采购，铺货，开张，这个时候，一家店，从念头，真正变成一家店了。
接下来，经营运作，品类上要增加什么，要舍弃什么。客群上，要吸引哪些人，舍弃哪些人。服务、环境上，哪些重要，哪些不重要。有啥没有啥，这些，都需要一一做决定。
决定是怎么来的呢？
就是脑袋里面看不见摸不着的思维方式啊，再次无中生有，不是吗？
经营，就是在这些不断的无中生有，有归于无的往复循环中度过的。
有的人做得好，就可以一直做下去，甚至越做越大，越做越好。在这个过程中，有的时候会好一些，有的时候会差一些。
而有的人，做的不好，导致人越来越少，顾客不认可，不喜欢，成本太高，收入不够的时候，可能就考虑止损，要么转让，要么关门。此刻，又从有，归于无了。
开饭店，做其他生意，不也是如此吗？人生，不也是如此吗？
4
这一章，概念不少，但最终需要理解透的，只有两个字，那就是“有”、“无”。
有和无的不断转换变化，玄之又玄，此乃众妙之门。
如何把这个道理用在自己身上呢？
看人，看事的时候，从有和无的两个方面都去琢磨琢磨，而不是只站在一个角度上去思考。
抓住这个要点，就能化解内心的偏执与僵化。
最后，祝你“得道”。
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