同流而不合污

2020年12月02日 No.858

1

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。——《道德经》第四章

白话文翻译

道总是空虚的，但推动事物的作用却无穷无尽。道又是深刻的，是万事万物的本源，是万物的道理。收敛锋芒，化解纠结纷扰，在光明之处，便与光明融为一体，在尘垢之处也能与尘垢同处。道深远，好像无处不在。我不知道他从哪里来，但似乎很早就存在了。

2

在老子的概念中，道是高于一切的，在象帝之先就有了。

象帝是啥呢？

万事万物的主宰，宇宙的本体。也可以说，是宇宙出现之前了。

宇宙出现之前是什么？不知道，但道比这个还大，还早。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。

“冲”，对这个字，比较流行的有两个理解方向。一个是通“中”，即中和。在42章里面就有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这个冲，就是当中和讲。

另一个方向，则是当做“空虚、隐藏”来讲。

而放在这里，结合上下文，似乎当“空虚隐藏”，更为合适。

用之或不盈，“盈”，水满溢出来。不盈，指的是不满，正好对应前面的“冲”，空虚。道推动万事万物，永远有延绵不断的力量，取之不尽，用之不竭。

“渊”，大道深远，没有源头，万物之宗，就是万事万物的宗祖，万物的本源，万物的道理。春耕秋收，潮起潮落，日月更替，一粒沙，一棵树，一座山，一片海，都是按照一定的规律在发展和运动，而这个规律，就来自“道”。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

道，生发了万事万物，推动着万事万物的发展。同时，他也在打磨万事万物。

对于那些棱角过于锋利的，会将其磨平。你看那些喜欢锋芒外露的人，多少都会因此吃亏。刀刃够锋利吧？用着用着也就钝了，需要重新打磨。这就是挫其锐。

万事万物都有阴阳两面，不断的转换视角，就能清楚的认识事物，那些闹人的纷扰，也会被解除。比如说，这个月销售目标要达到80万，可到月底一盘算，做到了79万，差一万就完成了。这时候，很多人都会懊恼、失望，甚至否定自己。

若换个角度呢？其实只差一万，说明这个阶段里面，团队的努力成果很明显，虽然有一点点小问题，但也已经体现的很清晰，只需要下功夫调整调整就好了。更为重要的是，在这个过程中，经过了一系列的改变，团队成员的能力水平都有大幅的提高，为下一个更高的目标打下了很好的基础，这些，不都是值得高兴的事情吗？

看到了这些，是不是觉得没达到那个目标，已经没有那么令人“闹心”的了？

后两句和光同尘，可以用一句话来概括，就叫做“通流而不合物”。

有的人，光芒过于耀眼，道就会让他们适当收敛自己的光芒，不至于“刺伤”别人，也更易于保护自己。我们常说的“低调”，不就是如此吗？

而同其尘，则是说，在什么环境下，都能够与环境融洽相处。

苏东坡曾给弟子们说

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”

你看，这不正是和光同尘的表现吗？

和光同尘，实质上是讲“外圆内方”，既能坚守自己的原则，也能与外界融洽相处。就像孔子讲的“君子和而不同，小人同而不和”。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

湛，就是天空的颜色，湛蓝。

似天空幽静深远，好像永远存在着。

它是从哪里来的呢？

我也不知道它是谁的孩子，是谁“制造”了它。但它应该出现在一切现象之前。

放到今天来说，这应该就叫做“底层逻辑”，是一切的基本规律。这个规律，存在于我们看到的规律之前，是规律的规律。

3

表面上来看，所谓的“道”太过于空虚，以至于我们现在经常说“坐而论道不如起而行之”，甚至觉得所谓的“论道”都是闲扯。

人们对这些最根本，最本源的东西，不那么重视了。

比如说，我公众号发过的这些文章里面，但凡是和具体的“术”相关的文章，阅读量都会比较高。但发关于“道”的文章，阅读量就会很低。

而且，不仅仅是我，其他作者写这些关于“道”,以及传统文化的内容的受欢迎程度，远远比不上那些“术”，更比不上那些“娱乐”内容。

越是“浮躁”的环境下，越需要回归基础，需要探寻本源，需要看到现象后面的本质。

4

道理不错，如何用到自己身上？

践行这十二个字，就是这一章最好的收获。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

不要锋芒外露，要能看的清事物的本质，以及运行的规律。

不要光芒耀眼，要能与别人一起协作，要做到“通流而不合污”。

既要守住自己的底线与原则，也要能与别人顺畅的合作。

这，是一个优秀管理者的素养。

最后，祝你“得道”。