2020年12月13日 No.869
1
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
豫焉若冬涉川，
犹兮若畏四邻，
俨兮其若客，
涣兮若冰之将释，
敦兮其若朴，
旷兮其若谷，
混兮其若浊。
孰能浊以止？静之徐清。
孰能安以久？动之徐生。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。——《道德经》第十五章
白话文翻译
以前那些善于为道的人，他们妙不可言，深不可测。
正因为不可言，不可测，只能勉强形容一下。
小心谨慎，好像冬天行走在结冰的冰面上
犹犹豫豫，好像害怕邻国入侵
恭恭敬敬，好像到别人家去做客
自然顺畅，好像冰川在融化，
厚道质朴，就像敦厚的原木一样
旷远豁达，就像幽静的山谷一样
混混沌沌，就像混水一样能包容接纳一切
如何让这浑浊停止呢？静下来就能让浑水变清。
如何能让这安定长久呢？静止后再徐徐而动
保有此道者，永远不自满，也正因为不自满，才能不断更新。
2
这一章，颇有现在“总分总”的行文结构。
一上来，就说“善于为道的人，妙不可言，深不可测”，不能说，怎么办呢？
那就简单说几点，方便你理解吧。接下来连着打了七个比方。
这七个比方，分别说了这些人对待事物以及自己的状态。
最后再做个总结，说这样的人反对圆满，推崇自然的更新。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
说以前的那些善于行道之士，妙不可言，深不可测。这样得道的人，境界太高了，太厉害了，说不清，道不明。
说不清，道不明，但还要讲讲，咋么办呢？
那就勉强形容一下吧。
豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，
前面两句，有“犹豫”二字，今天我们犹豫，形容一个人迟疑不决的样子。
而在古时，犹、豫是两种动物，这两种动物有一个特点，那就是特别“谨慎、小心”。
谨慎的像走在冰上，我们现在都说“战战兢兢，如履薄冰”，大概就是这个意思。害怕的像被四周的临敌攻击一样，以表示非常的谨慎与机警。
对人都很恭敬，都想到人家做客一样，形容懂得尊重别人，用粗话来说，就是知道自己的位置，知道自己几斤几两。
涣,是涣然、散解的意思，走到哪里，都能带去温暖，都能将冰融化。你看有的人，就能给人力量，和他在一起，就觉得得劲。
这四句，讲的是得道之士对人对事的态度，行事谨慎，彬彬有礼，自带温度。
你可以回忆一下，你身边有这样的人吗？
敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
上面说了四个对事对物的态度，接下来这三句，说的是得道之士自己的状态。
首先是敦厚质朴，朴，原指的是没有经过切割雕琢的原木。在这里引申为质朴、朴实。
第二说胸怀宽广，旷，就是空旷，说旷像谷一样，谷在道德经里面的地位，是很高的，虚怀若谷，还记得吗？说这个人胸怀宽广。
第三，可以说是“旷”的更高一层境界。
混，能够容得下一切，浊，污浊之水，我们都很讨厌，但这样看似污浊的背后，意味着能够容纳的下一切。你去看看那个臭水沟，里面啥都有，啥都容得下。我们还说，水至清则无鱼，人至察则无徒，还记得吧。
试想一下，老人家对面的这些统治者，如果没有这样的境界，国家能好的了吗？
人上一百，形形色色，啥人都有，你的啥人都能装得下才行啊。
这七个特质说完了，前面四个，是对外的，是能看的见的，而后面这三个，则是内在的，不容易看出来的，但也是非常非常重要的。
孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。
“宁静致远”，很多领导老板的办公室墙上，都见过吧。
一把泥土，灌进一瓶水里，晃一晃，水看起来无比浑浊。
怎么办？如何能够让这水变清？
最最简单的方法，就是静置，放在那里不要动，慢慢的，脏东西就沉淀下去了，清水就在上面了。
如果一直折腾呢？自然是得不到清水了，对吧。
作为统治者，管理者，每天会接到无数多的信息，这个员工说有这个问题，那个主管说有那个问题，如果指哪打哪，能行吗？
静下来，全盘去看问题，才能看清楚，哪些是真正的问题，哪些是没必要浪费时间的问题。
这些问题看清楚了，能够做出正确决策了，自然就能走的更长远了。
静不下来，一切都白搭。
静下来，心就安定了。
那么接下来又有新的问题了，如何能够保持长久的安定呢？
老人家有给出了答案“动之徐生”。
糊涂了吗？
刚刚不是才说了要静吗？这咋又开始动了？
用最简单的想法来讲啊。静下来是为啥？是不是为了看清楚问题的根结，然后去解决它？
那不动，能解决吗？
这一动，解决了真正的问题，是不是又能够静了？
动静之间的不断转换，便是这社会发展的自然规律。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
“盈”，就是满。
得道之士，不会追求完满。
一个人心里已经把事情装满了，哪里还能装下更多的东西呢？
道德经给谁讲的？是不是给那些统治者，管理者？
这些人大多都有的特点是啥呢？
是不是独断专横？
别说古代帝王了，现在经营企业的老板们，带领团队的管理者们，有不少也是装不下任何东西，独断专横似乎都成了习惯了。
蔽而新成，从凋敝转而新生，而能达到这样的结果，必须要做到不追求绝对，不追求完满。
再举个例子，易经中的乾卦，九五奉为至尊，上九叫“亢龙有悔”。
为啥呢？
因为九五，不盈，不满，恰到好处。而上九，龙飞得太高了，过了，满了，必然有悔。
3
豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
这七句，是对得道之士的勉强形容。
那么对我们来说，可以从这七项修炼开始，逐步的去尝试了解道，并践行道。
虽然，这七项，距离真正的“得道”还很远，这只不过是一些表面的，能够用语言来形容的形象，并不能完全代表道。
但能做到这样，也已经很不容易了。
4
道理不错，怎么运用？
把这七项修炼，写到纸上，每天对照看一遍，哪些做到了，做得如何好，哪些没做到，做的如何不好，都写下来。
长此以往，会有不一样的发现。
最后，祝你“得道”。
豫焉若冬涉川，
犹兮若畏四邻，
俨兮其若客，
涣兮若冰之将释，
敦兮其若朴，
旷兮其若谷，
混兮其若浊。
原创文章，作者：餐谋张大宽，如若转载，请注明出处：https://www.qiyu88.com/213712.html
