2021年1月4日 NO.891
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执大象,天下往;往而不害,安平太。
乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。——《道德经》第三十五章
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执大象,天下往;往而不害,安平太。
手执大象,天下人就会纷至沓来。来了也不伤害他们,天下自然就安全,平顺,通泰。
大象,不是动物园里面的大象,如果是,人自然是执不起的。
这里的大象,就是“大象无形”的大象,指的是“道”。
当权者,手执大象,以道治理天下,人们自然就会到他这里来。
春秋时期,还没有严格的户籍制度,因此人们对生活环境有着很大的自主选择权。
说白了,哪个国家的国君好,国家的待遇和条件好,我就用脚投票去谁家。
你看,这像不像现在的公司,我们虽然有户籍制度,不能随意出国,但我们在选择企业,选择公司上,是有着很大的选择权的。
哪个公司好,哪个公司的老板手里拿着大象,员工就愿意去哪家公司,不是吗?
以道治国,把人们吸引来,这是第一个阶段。
当这个阶段做的差不多了,接下来就有可能会分化。
有些君王,刚开始做的还不错,也能够按照道来治理天下,但做着做着,看人多了,市场经济条件好了,内心就不淡定了,心里的小九九就出来了。
用“道”把人吸引来,然后再开始收割,通过一系列的手段,把人民的财富,变成自己的财富。
你看这个像不像现在很多用套路把人吸引去,然后再去收割?
古今的套路,都是一样一样的,并没有什么创新的。老人家能这么说,肯定是看到了一些,甚至看到了不少说一套做一套的人,因此才提醒当权者,不要步他们的后尘。
把人吸引来了,还能守住本心,不乱来,还能提供一个公平的平台给到人们,让人们在自己的治下安居乐业,天下自然和平安泰。
乐与饵,过客止。
乐,音乐,饵,美食。
看到音乐和美食,过客就会止步。
回溯一下,那个时候的音乐和美食,指的是啥呢?
大概率,指的是“春楼”和“酒楼”。
用春楼和酒楼,同样也能吸引人,但这样吸引来的人,和用道吸引来的人,是不一样的。
美酒,美食,美女,这一切美妙有人的事物,都会挑起人的“私欲”和“贪念”。
而这两点,老人家并不认可,在道德经中多次提出,要清心寡欲,不要扯这一套。
这也不是道所提倡的。
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
道是啥样子呢?
道说出口,淡无其味,视之不见,听之不闻,用之不竭。
这和 41 章里说的 “大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。” 是不是一个意思?
虽然看不见,摸不着,听起来又是很平淡的道理,但其作用可是无穷无尽的。
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之前有老板向我抱怨,发了不少招聘广告,却没有找到合适的,能干的人。不禁感叹,“现在的人啊,太难招了”
借用杨笠的那句话 “找找你自己的原因吧”。
请你先琢磨个问题“资本与人才,哪个更重要”?
是资本,还是人才?
如果放到三十前,钱比人重要,没毛病吧。
可放到现在呢?
市场上不缺钱,缺的是优秀的人才,对吧。
缺优秀的员工,缺能干的员工,不是你一家缺,家家都缺啊。
这就像啥,优秀的姑娘就那么多,可单身的小伙子太多了。
咋办?
你得变的足够强,足够好,才能吸引到优秀的人才啊。
那么,什么算强呢?
你的组织,是否有公平合理的竞争与分配机制,是不是能做到 “只要足够努力,就有足够多的回报”。
除了薪资待遇上,对于员工的职业规划是否足够清晰?是否关注人才的成长?
如果你做不到足够的优秀,又凭什么吸引牛人到你这里来呢?你说是吧。
你看有些企业,为了吸引厉害的人,只顾着把薪资搞的很高,寄希望于“重赏之下必有勇夫”。
可你要清楚,勇夫,也只能是勇夫。
这种所谓的“重赏”,不就是“青楼酒楼”吸引人的路子吗?
靠这样吸引来的人,真的就优秀了吗?真的能达到双赢吗?
已经有无数人尝试过这样的方式,最终的收益并不怎么好,如果你不信,你可以试试,回头再来看这篇文章,相信你会有更加深刻的体会。
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道理挺好,怎么用?
两条
1、手执大象
管理,是否能够符合于道?
其实有一个非常简单的标准,就是“这条政策,到底“正”不正”。一般来说,只要是“正”的,大概率不会有太大的问题。
2、往而利之
原文写的是往而不害。我觉得往而不害,只是最基本的要求,或者说是最低要求。
你把人吸引来了,不去收割他们,这难道不是最基本应该做到的吗?更高级,更厉害的,应该是往而利之,去帮助他们,去成就他们。
当你去帮助和成就你的员工的时候,你的员工自然也会成就你的。
去试试,你一定会有非常非常大的收获。
最后,祝你“得道”。
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白话文翻译
作为当权者,要按照道的方式来治理天下,天下人自然就会到来。若人们来了,你还能忍住不去收割他们,还能维护规则的公平,保护他们的安全,社会自然就会安全,平顺,通泰。
不像那些用音乐与美食,吸引路过的人,这些人是因为“美、色”被吸引的。
只要手里有道,天下人就会自然到来,而道说出来,淡而无味,看其不清,听其不见,但用途却无穷无尽。
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