2020年12月29日 No.885
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夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以哀悲泣之。
战胜，以丧礼处之。——《道德经》第三十一章
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这一章，承接上一章，都在讲《老子》对战争的态度。在这一章里面，老人家的态度非常明确，打仗不是什么好事情。要把打仗当做丧事来办，即便打了胜仗，也要当做丧事。
夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。
夫佳，应该做夫唯，属于常用的语气词。
以武力征讨，战争，这是不祥的器物，工具。
这里的兵，实质上是泛指杀戮工具。
物或恶之，万物都厌恶这个玩意，因此有道的人是不会和这玩意总在一起的。
换句话说，就是有道之君不会随便用这个不祥的玩意。
君子居则贵左，用兵则贵右。
以左为上，这个理解，现在我们也在用。
以前朝廷之上，文官在左，武官在右，文官比武官的地位要高一些。
唐玄宗注解曰“左，阳也。阳和则发生，故平居所贵。右，阴也，阴凝则肃杀，故用兵所贵。”
你看，帝王也是这个观点。
但在军中，在打仗的时候，这个就反过来了，不再是贵左，而是贵右。
那么，这个左尊右卑的说法，是怎么来的呢？
有种说法是这样的，说这个左上右下，还是来自于天文，来自于自然，这也是道家推崇的。
太阳东升西落，而我们都喜欢坐北朝南，你看历朝的衙门，大多都是坐北朝南，这样方向才是正的。
坐北朝南，太阳就是左边升起，右边落下，对吧。而左边，寓意“生”，属阳。右边则属阴，意为“杀”。
这样的说法，似乎更合理一些。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
用武力征讨这一套，不是什么好东西。
为啥这么说呢？
试想一下，如果你手里有一个很强大的武器，具备碾压性优势的武器，这个时候，谁惹你一下，你动动指头，对方小命就玩完了，是不是很爽？
也许在刚开始的时候，还会琢磨，这么做会不会不太好。当这一套越用越顺，越来越觉得草菅人命也不过如此的时候，人是不是就飘了？
我们看到一些有权有势的人的下属或者家人，飞扬跋扈，大多都是这个原因。
所以老人家说，真正的君子是不会喜欢用这个玩意的，即使用，也是迫不得已而为之。
养兵千日，用兵一时，这句话不仅仅是说军人要在关键时候挺身而出。更重要的是意味着，用兵是偶然的，不是天天都要把部队拉出来打这里打哪里。
迫不得已用兵的时候，再上，平常就不应该用兵。
恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
恬淡，淡漠。轻视，淡漠用兵这事情，才是最好的，即便打了胜仗，胜利了，也不要觉得多好多美。
为啥呢？
你想啊，打仗打赢了，一将功成万骨枯，一定以为这要死很多人的。这种事情绝对不是什么好事啊。
如果因为打赢了，还挺美，那么只能说明，这个人是喜欢杀人的。
这种喜欢杀人的人，会有仁爱之心吗？会心系天下人民吗？大概率是不会的。
所以，这样的人，也不会，不配，不值得天下百姓拥护和爱戴。
老人家这一连串的推导，从打了胜仗高兴，推到不可得志之于天下，从表面的现象，推导到内部的本质，再一次提醒对面的君王，这事情不是闹着玩的。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
吉事尚左，凶事尚右，打仗这种事情，是要死人的，是凶事，因此要以右为大，用办丧事的标准来对待。
这个吉事和凶事，都是来自于古代礼制的概念。
从西周开始，古礼分为五类，即“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。”
《隋书·礼仪志一》记，“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼”。
所谓吉礼，主要是祭祀，多为吉祥之意。而凶礼分为两类，一类是丧礼，就是丧葬之礼，另一类是在灾荒时所做的利益。孔子说“慎终追远，民德归厚矣”，这个慎终追远，就是丧礼的标准和要求。
军礼，就是军事活动相关的仪式，类似我们今天的阅兵、演习等。
宾礼，顾名思义，是接待宾客，外交之礼，比如我们现在的仪仗队迎接等等。
嘉礼，是交际，沟通、联络感情的各种礼仪，比如我们今天的团拜会，升学宴等等。
从老人家的话可以看出，军礼和凶礼一样，都属“凶”，军礼中的仪式，以及座次排位，都与丧礼一致。
杀人之众，以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之。
春秋有多乱呢？
《鲁史》的242年里，列国间发生的军事战争就有483次，朝聘盟会凡450次，总计933次。
春秋无义战，弑君三十六，亡国五十二，可谓惨烈。
试想一下，这些战争里面，有多少无故死亡的民众呢？太痛心了。
无论是胜利还是失败，都是一场残忍的屠杀。
老人家说，要“以哀悲泣之”，去祭奠这些亡灵。即使打了胜仗，也要当做丧事来办。
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看了这两章，是不是很明显的能够感受到，《老子》是个人道主义者？
站在道的角度上来看，战争的确不是什么好玩意。
人的生老病死，应该是符合于道的，符合于自然规律的。我们讲寿终正寝，也是这个意思。
可战争呢？打起来太惨烈了，多少无辜的百姓，因为战争而丧失生命。而这些百姓，并没有做错什么，可他们却成了这些帝王们满足自己私欲的牺牲品。
因此，老人家不断的强调，打仗不是什么好事情，非君子之器，即便打赢了，也别嘚瑟，胜而不美。
曾经有一阵，很多人都说，我们太软弱了，遭受欺负的时候，就要硬回去，打回去。
对吗？没错，犯我中华者虽远必诛。
但，轻易地发动战争，真的符合道吗？
如果三十章和三十一章，国人，乃至全世界的人都读过，都理解了，世界上应该会少很多战争和纷争。
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这一章的道理，也非常深刻。
如何用到自己身上呢？
稻盛和夫有句话叫做“敬天爱人”，这个天，就是道理的意思。
因此，略作改动，叫做 “敬道爱人”。
“敬道爱人”，放到这一章来总结老人家的观点，也很恰当。
现代企业的管理中，可能不会有真刀真枪的纷争。但可能存在的是一些派系斗争。而这些派系斗争，无论谁输谁赢，最终对组织，对员工的伤害都是非常大的。
作为最高领导，若能够将“敬道爱人”的理念推行至整个组织，若能把这种看不见刀枪的斗争当做丧事，组织的氛围也会好很多。
最后，祝你“得道”。
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白话文翻译
用兵打仗这种事情，是不详之事。万物都讨厌他，因此有道的人不会将它作为治理的工具。
日常的礼节，君子居左为上，以左为贵。而在军队之中，则以居右为贵。
正是因为用兵打仗是不祥之器，不应是君子使用的器具，即使用，也是不得已而用之。
所以，对于用兵这事情，应该淡然处之，即便打了胜仗，也不应该得意。如果为此而得意高兴，则说明这是喜欢杀人。
喜欢杀人的人，也无法使天下的人拥戴他。
喜庆之事，以左为上，凶丧之事，以右为上。在军中，偏将军居左，正将军居右，要把打仗这件事情当做丧礼一样处之。
战争中死伤的人们，要以悲哀追悼他们。即使打了胜仗，也要按照丧礼来处置。
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