2020年11月10日 No.836
1
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。——《道德经》第五十六章
白话文翻译
有智慧的人，不多说话，多说话的人不是有智慧的。把欲望的孔洞堵上，把欲望之门关闭，收敛锋芒，解除纷扰，在光明之处，便与光明融为一体，在尘垢之处也能与尘垢同处，这就是神奇的同化境界。因此，大家不会因为跟他接触多就亲、接触少就疏、接触多就获利、接触少就受损、接触多就得地位、接触少就遭贬，因此他才会得到天下人的重视，被天下人尊重。
2
“知者不言，言者不知”。这句话，曾经被人怼过。
白居易作诗说：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
你看，老白是不是怼人还怼的挺狠？
虽然老白是有名的诗人，但在对这一章的评论上，老白的观点似乎是有些偏颇了。
为啥这么说呢？
如果单纯从文字上来理解，这第一句就是“知道的人不说话，说话的人是不知道”。
但，如果老子的意思真的这么武断，这么绝对，这么“二”，很明显不符合他老人家一直推崇“道”的精神啊。
“不言”，要带入场景和用途，才能更好的理解。
老子的对面，坐着的是统治者，老子能这么说，本质上是在提醒、警示、以及挑毛病。
结合上下文，这个言与不言，讲的实质上是在说“教育 ，教化”。
万物自有发展规律，当领导的，做好引导，尊重规律，“无为而民自化”，不要去灌输各种概念，这才是重点，而非“不能说话”。
聪明的老板不会整天在员工面前絮絮叨叨。
同时，是他们很清楚，灌输式，压迫式的管理与教育，是难以达到好的效果的。
你见过几个唠叨的妈妈，通过“唠叨”把孩子培养好的？
更为重要的是，那些话特多的管理者，看他们的内心，很多时候都是希望被别人重视，被别人“瞧得起”，甚至有一种“刷存在感”的意味。
尤其是那些喜欢“打官腔”，批判否定他人的管理者，更是把自己的无知暴露无遗。这样的管理者，很明显不符合“智者”，也不符合“知者”。
再看那些有水平，有修养，段位高的领导者，他们反倒会谨言慎行，不多说话，即使给建议也很谨慎。取而代之的是对属下的询问，鼓励，肯定。
他们控制的住自己的表现欲，知道什么场合应该说什么话，办什么事。
与那些厉害的管理者在一起，你感受不到他们的“官威”，在短暂的接触后，甚至都不会感到有多大的压力。因为他们很清楚，自己的存在感，没有必要借助这种方式去展现。
与其说，这样的领导是聪明的领导，不如说，这样的领导，是“得道”的领导。
3
这一章，还有两个词很重要，“和其光、同其尘”。
我们现在也叫“和光同尘”，形容不露锋芒，与世无争的处事态度。
而我更喜欢另一句解释，叫做“能同流，但不合污”。
孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，于此有异曲同工之妙。
再换到现在容易懂的词，就叫做“兼容性高”。
就像一个电脑的操作系统一样，不管你是哪个版本的软件，我都能良好的运行，同时，我有强大的杀毒系统，即便软件带病毒，我也不会受到病毒的侵害。
“大隐隐于市”，不就是说这样的境界吗？
这样得到的领导、君王，百姓自然不会因为和他接触多就亲，接触少就疏，接触多就获利，接触少就受损，接触多就得到地位，接触少就遭贬。
这样的领导，才是天下的贵人，才会被天下尊重。
这一章对领导、君王的要求，有点高。对于我们普通人来说，做到不容易。
哪怕就是说起来简单的“和光同尘”，都很难做到。我们会碍于面子去附和那些我们本不认同的观点、理念。无法坚持自己的一件，不但同流，甚至还会合污。
但，也正因为难，才有挑战啊，负责怎么可能这五千多字的道德经，流传至今呢？
4
又学了一堆道理，怎么用？
①、少说多做
无论是对下属，还是对孩子，少一点灌输，多一点“身教”。
曾经有些父母向我抱怨，说孩子不爱学习，不爱看书，没有耐心。
当我问他们“你们爱学习吗，爱看书吗，有耐心吗”，无一例外，都做的不好。而做得好的地方，都是“爱唠叨”。
原件有问题，光想去改复印件，有多大的用处呢？
②、低调处事
又是低调，大邦者下流，这是道德经里面多次敲黑板的重点。
能够做到领导者，管理者位置上的人，都是相比于身边其他人，更为厉害的人。
但，不要把光芒搞的那么高调，那么耀眼，五十八章里面的四个手艺“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”，说的多直白，光而不耀，做月亮，指引方向是最好。
提高自己的兼容性，兼容性越高，越能和不同的人产出更多更好的结果，领导力也就越强。
③、成人之美
被人尊重的领导与管理者，一定是尊重别人的人。
就像我们说雨伞一样，不为别人遮风挡雨，谁又会把你举过头顶。
我们常说的人脉，帮助过的人，才是人脉，而不是认识的人，就叫做人脉。
因此，当你有力量，有能力站到管理者，统治者的位置的时候，尽可能的去成为别人的贵人，你自然就贵了。
最后，祝你“得道”！
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