管理组织，安身立命，“啬”为基础

2020年11月7日 No.833

1

治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。——《道德经》第五十九章

白话文翻译

治理人民要顺应天理，最重要的是自我约束。唯有自我约束，才能说明有预见性。有预见性，可以称得上积德厚重；积德厚重，则没有人能探测到他的底线；底线不可探测的人，可以拥有自己的邦国；治国以有道为本，可以长久安全。这是可以把根本扎深、扎牢固，长久存在的道。

2

我们常说的“根深蒂固”，就出自于这一章最后一句中的“深根固柢”。

这一章，从自我约束开始，一直到根深蒂固，层层递进，说明了安身立命的要义d。

这里有一个字叫做“啬”，我们常说的吝啬。这个词现在来讲是一个偏负面，贬义的词，但在这里，实质上指的是节制节俭，自我约束。

道德经里也多次提到过“节制节俭”，比如在六十七章，就说过“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

我们常说“多则惑，少则得”，唯有俭，才得以少。

我们刚刚经历过一次疫情，有多少企业都因为这次疫情倒闭了。而这些倒闭的企业之中，有多少都是因为没有“俭”，没有做到预见性而导致倒闭的？

比如有一家饭店，本来经营的还不错，之前顾客办了不少储值卡，账面也有几十万的储值金，按说完全可以扛到疫情后重新开业，但这些钱早被老板挥霍空了，突然断了收入，资金链断裂，跑路了。

类似这样的例子还很多，不仅仅是餐饮，其他行业也有不少。

你说这样的做法，符合道吗？很明显不符合啊。

3

这一章，对作为创业者，成为团队的领导与管理者，很重要。

因为这一章所讲的，就是安身立命、事业长青的长期路径，也就是我们常说的“从零到一”的逻辑。

从一开始，就讲要能够管得住自己，自我约束，节制节俭。从这里开始，不断行道，积累德行。

而这一切意味着什么呢？就是要给我们留下足够多的“变化空间”。

因为有些事情我们控制不了，我们能管得住的，只有自己。

我们多少都在受牛顿的影响，觉得很多事情都是可以算出来的，都是可以预测出来的。

但实质上，很多事情是算不出来的。如果二三十年前能够算出来今天老龄化如此严重，我相信肯定不会有那么严格的“只许生一个”的计划生育。

因为很多决策，结果反馈的周期是很长的，因此，我们无法精确的预测，所以说，要“早服”，要有预见性，不要去做什么精准预测管控，大方向没问题的情况下，留好“冗余量”，打好“提前量”，给自己留好余地。

我们现在也叫做“冗余”，或者叫做“超配”。

比如经济危机肯定会到来，而什么时候来，我们谁也不确定，也无法预测，只能“走一步看一步”，那我们能做什么呢？

多存一些钱，多留一些家底，就像有些日本企业，账面上存着非常多的现金，甚至可以支撑企业两三年的正常开销。这样的冗余量，怕啥呢？

那，这些钱是怎么来的呢？

“啬”，克制节俭。现在有多少企业，账面上有点钱，马上就拿出去搞投资，各种折腾，给自己一点余地都不留，抗风险能力很差。

若能够有足够的预见性，有足够多的冗余，这个祖师是不是就到了“无不克”的级别？

“无不克，则莫知其极”，别人也就不知道他的底线在哪里了。

能让组织做到“莫知其极”，这样的领导者，他不就是有了自己的“国”了吗？

经过了这一路的积累，有着深厚的基础，并达到“莫知其极”的状态，这不就是一个深根固蒂的，基业长青的企业吗？

这不就是一部创业史吗？

4

道理似乎不难，怎么用？

①、多约束

治理国家，管理组织，修身养性，相通的一个重要原则，那就是“啬”，即节俭节制。

知道自己能改变什么，不能改变什么，知道什么该做，什么不该做。

②、早准备

战无不胜，攻无不克，前提是要有足够的准备与积累。而足够的准备与积累，都来源于有前瞻性的准备。

有句话说的好“种一棵树，最好是十年前，其次是现在”。

提前做好准备，懂得韬光养晦，懂得枕戈待旦，等待时机到来。

机会，不都是给有准备的人吗？

③、深扎根

武术里面讲的是“下盘稳”，你看小孩子练功夫，都是从练习“扎马步”开始。讲究的就是下盘要稳。

同样，把企业做强，做长久，同样也需要“根扎的够深”才行。

就像很多连锁餐饮企业，表面上看，只不过是门店多一些，可背后的团队建设与供应链建设，都是非常繁杂庞大的。没有这些作为基础，又如何能够保证前面不断开疆扩土呢。

所以说，根一定要深，才能稳得住，要在基础建设上投入足够的资源与精力，才能保证长期的发展。

最后，祝你“得道”。