生而不有，为而不恃，长而不宰

2020年11月15日 No.841

1

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。——《道德经》

白话文翻译

道生发万物，德蓄养万物，万物有了具体的形状，在四周的环境中生长成势。正因如此，万事万物都以道为尊，以德为贵。虽然以道为尊，以德为贵，但这并不是谁规定、谁安排、谁要求的，这就是自然规律，是事物本来的样子。让万物成长、培育、安定、成熟、滋养万物。产生万物而不据为己有， 支持万物却不居功自恃，成就万物却不住在控制，这就是最深远的德性。

2

道与德，是两个生发蓄养万物的根源，从这个根源起，万物有了各自的样子。道与德，就是源源不断的生命力。

万事万物生发出来，有了型，有了自己的结构，不同的结构，接受与处理的信息也就各不相同，演进的路线也有了巨大的差异，最终在天地间便有了万物。

万物有了型，又在相互影响之下，变有了各自的“势能”。

前阵抖音上有一个视频非常火，说秦岭以一己之力挡住了南下的冷空气。

是不是看起来很震撼，很有气势？

说到底，万物都是依靠“道”与“德”来推动的。老子又强调说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，道与德是万物活动的背景，道尊德贵，也是每个人心中深层所埋藏的东西。

比如说，一个贼人，你骂他是贼，他也不高兴，甚至会和你动手。

为啥呢？

因为他也知道“贼人”不是什么好话，他也知道，“道尊德贵”是正确的，只是因为种种原因，才落得了今天贼人的这个结果而已。

虽然，他现在，甚至很长的一段时间都是一个“贼人”，做的都是那些“烂事”，但他心里这个“德与道”的标准，挺清晰的。而且你也看到了很多“恶人”，纵然做了那么多坏事，但他也清楚，什么叫做“义气”，什么叫做“礼”。

你看，这些并不是谁要求的，是他们自带的，就像万事本来的面目。

长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。使万物发生发育，促使万物成形成熟，养育万物，也保护万物。

何为保护？就是自我修正，自我生长。

道诞生万物，却不占有；做了推动，却毫不居功自傲；万物演化无穷，却不主宰什么。这才是最高深的玄德啊。

格局、心胸，都在最后这一句里面了。

3

我们经常会说，某人有大格局，某人有高眼界。

而且，我们常常也希望能成为这样有着大格局，高眼界的人。

实质上，《道德经》就是提高格局，开眼界非常棒的工具。

熊逸老师的《道可道》，在题记里面有一句话。

“对待传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩上，但更多的人，喜欢跪在巨人的脚下。”

的确，我自己有时候也会“跪在巨人脚下”，把一些个经典著作看的太高深。

其实，如果你这一个月来，跟着我一起读了道德经，你会发现，这本小册子，本质上并没有什么高深玄妙的东西，虽然在第一章里面就说过“玄之又玄，众妙之门”，但实质上，和想象的一点都不一样。

如果觉得太高深，总在仰视看这本著作，那么大概率是看不明白的，只有站起来，站在巨人的肩上，才会更容易读懂这本著作。

因此，学这些经典，是为了站在他们的肩膀上，借助前人总结下来的精华，运用到自己的生活中，解决实际问题。

经典是拿来用的，不是拿来“供”的。

4

道理又学了这么多，怎么用？

这一章，最后一句话，是真正有大格局的人，才有可能做到的。

生而不有，为而不恃，长而不宰

咱把这句话拉到日常的工作中。

你能否做到，你一手提拔起来的孩子，你能不去“使唤”（当做自己的私有财产一样让他给自己办私事）他？，能不能做到帮了他，也不去他面前耀武扬威，让他总觉得他欠你的？能不能做到，即便当了你多年的下属，你也不把他当做你的“私人财产”而不去随意的主宰他？

别小看这点要求，这很不容易的，因为很多人都喜欢“炫耀”自己的权利。

而那些做到的人呢？是不是都被下属说“这是我的贵人”？

所以说，真正的大格局，不是嘴上说说，而是认认真真的践行。真正做到生而不有，为而不恃，长而不宰的人，能不被人尊重与信任吗？能不是一个好的领导者，管理者，统治者吗？

希望你也是这样的人。

最后，祝你“得道”。